Pusat pendidikan islam

kontekstualisasi wacana Islam, ummat Islam Indonesia menghadapi dua masalah rumit. Masalah ini terutama berkaitan dengan hubungan internasional Indonesia dengan baik muslim dan non-muslim masyarakat. Meskipun Indonesia merupakan communityin muslim terbesar di dunia, orang-orangnya tidak diperhitungkan sebagai "nyata" islamic communityin (ummat) dengan sesama muslims, terutama muslims di timur tengah. Posisi muslims Indonesia di atlas Islam periferal, tidak hanya secara geografis tetapi juga politis. Namun, masyarakat non muslim, terutama di belahan barat, inclide Bahasa Indonesia sebagai bagian dari komunitas Islam, yang menyebar dari Afrika barat laut ke tenggara asia.
Akbar S. Ahmed, seorang muslim profolic antropolog, mengklasifikasikan muslim Indonesia sebagai komunitas muslim perifer. Dia adalah dari timur atau opinionle iran. bahwa Indonesia hampir tidak terlibat dalam gerakan-gerakan tertentu yang merupakan agenda utama bagi sebagian besar masyarakat Islam. Isu kebangkitan Islam, misalnya, yang terwujud dalam cita-cita negara Islam atau Islamisasi pengetahuan tidak menarik bagi Indonesia. Bahkan, ide ini, yang didorong oleh semangat kembali ke zaman keemasan islam, sangat berpengaruh di antara muslim di daerah lain. Akibatnya, sifat khas Indonesia menghambat islam di dunia muslim dari Indonesia mengambil memperhitungkan sebagai wakil masyarakat muslim.
Diperdebatkan, pendapat semacam itu menyesatkan. Mayoritas orang Indonesia, bagaimanapun, muslims. Yang mengaku, praktek dan bangga islam. Dalam perjalanan sejarah Islam Indonesia telah menjadi kekuatan pemersatu juga sebagai identitas umum bagi sebagian besar cidzens. Hanya telah ada akomodasi budaya, yang sama alaminya dengan mengambil islam Indonesia berbeda dari dengan di iran timur tengah. Oleh karena itu, masalah ini tidak mungkin terletak pada perbedaan agama, tetapi lebih pada orientasi sosial-politik
Sebagai Durin jelas bahwa beberapa dekade terakhir banyak masyarakat muslim telah mengalami confics parah dengan Barat. Yang pertama sering dianggap sebagai wakil dari kekuatan super tua, sedangkan yang terakhir mewakili kekuatan baru. Dalam kasus ini, pihak pertama membawa Islam sebagai simbol pemersatu dan ideologi. Sebagai conficts telah berlangsung selama beberapa abad, kedua komunitas muncul untuk membangun karakteristik khas mereka sendiri. Tengah masyarakat Timur akhirnya hogomonize simbol Islam, sementara sekularisme mewakili masyarakat Barat.
Seperti gambar dengan jelas dinyatakan dalam tesis Samuel Huntington tentang "Clash of Civilization". Dia percaya bahwa Islam adalah salah satu potensi ancaman terhadap peradaban Barat. Tentu saja, pendapatnya telah memicu perdebatan sengit di kalangan akademis abservers dan di cirxles. Banyak dari mereka bersikeras bahwa tesis Huntington adalah ekspresi hanya gambar palsu dari Barat dan Islam.
Namun, mungkin umat Islam Indonesia yang paling bingung dengan tesis ini. Mereka tidak merasa bahwa mereka memiliki masalah dengan Barat. Sebaliknya, Indonesia harus batas tertentu diuntungkan dari hubungannya dengan Barat. Oleh karena itu, bagi mereka, tidak ada alasan untuk membedakan Barat dan Islam. Sayangnya, pemandangan itu tidak diperhitungkan oleh Huntington dalam tesisnya, yang pada gilirannya mengakibatkan dia tidak menjelaskan posisi disdinctive Indonesia.
Kesalahpahaman tentang Islam Indonesia bukanlah masalah baru. Selama masa kolonial banyak cendekiawan berusaha untuk menganalisis dimensi Islam di kepulauan ini. Namun, hasilnya sering mengecewakan daripada akurat. Bagi orang-orang yang belum pernah mengunjungi negara ini, masalah pemahaman ini bahkan lebih besar. Mereka mengambil begitu saja model Timur Tengah Islam untuk mengukur Muslim Indonesia. Akibatnya Islam Indonesia tidak digambarkan secara akurat sementara possivility membuat interpretasi majemuk Islam ditutup.
Basiccaly, umat Islam Indonesia sendiri juga bertanggung jawab untuk situasi malang ini. Kurangnya informasi tentang mereka adalah sebagian karena mereka tidak efektif komunikasi dengan dunia luar. Sebagai contoh, kebanyakan sarjana di negeri ini yang tidak menerbitkan karya-karya mereka dalam bahasa Arab, meskipun ini languangeof resmi komunitas Islam. Pada waktu yang sama dan sangat sedikit sarjana, dan ini hanya baru-baru ini, telah menulis tentang Islam dalam bahasa Inggris. Oleh karena itu, dialog antara Indonesia dan mereka adalah sesama Muslim difficults, sementara pada saat yang sama masyarakat non-Muslim kurangnya informasi tentang Islam model Indonesia.